L'Orco di Siddi

Ricostruzione del sito 

Sulla Giara di Siddi, nel cuore della Marmilla, c’è una costruzione antichissima che ha il nome di una fiaba un po’ oscura: Sa Domu ’e S’Orcu, la casa dell’orco.

È un nome che promette giganti, pietre lanciate dal cielo e pastori prudenti nel rientrare prima del tramonto. Ma il monumento non ha nulla della tana di un mostro. È una tomba dei giganti, una delle forme più affascinanti dell’architettura funeraria nuragica, costruita in basalto tra il XVI e il XIV secolo avanti Cristo.

Il fronte della tomba, oggi 

Le tombe dei giganti erano sepolture collettive. Non appartenevano a un sovrano, a un guerriero o a una famiglia privilegiata: accoglievano nel tempo i morti di una comunità. Il loro nome, del resto, non viene dagli archeologi, ma dalla fantasia popolare. Davanti a costruzioni tanto grandi, fatte di blocchi enormi e capaci di resistere per millenni, l’idea che fossero state erette da uomini comuni doveva sembrare quasi insufficiente. E allora ecco i giganti.

Sa Domu ’e S’Orcu sorge su un lieve rialzo dell’altopiano basaltico della Giara di Siddi. Il corpo tombale è lungo oltre quindici metri, orientato lungo l’asse sud-est nord-ovest; davanti, l’esedra semicircolare raggiunge quasi diciotto metri di larghezza. La struttura appartiene al tipo detto “a filari”: non presenta la grande stele centinata che caratterizza altre tombe dei giganti, ma una facciata costruita con blocchi di basalto ben lavorati e sovrapposti in corsi regolari.

La camera funeraria 

È una pietra scura, dura, quasi severa. Eppure, guardando il monumento, non si ha la sensazione di trovarsi davanti a qualcosa di inerte. Le pietre sembrano ancora trattenere il peso del progetto che le ha messe lì: la scelta del luogo, il lavoro di estrazione, il trasporto, la costruzione, i riti che si saranno svolti davanti all’ingresso.

L’accesso alla camera funeraria è piccolo, quasi discreto, soprattutto se confrontato con la monumentalità della facciata. Superato il portello, si entra in un ambiente lungo e stretto, coperto da grandi lastroni. Non è difficile immaginare quanto dovesse essere forte il contrasto tra la luce aperta dell’esedra e l’ombra del corridoio interno.

Vista laterale 

Gli scavi hanno restituito soprattutto frammenti ceramici, riferibili al Bronzo Medio. Non sono stati rinvenuti resti ossei, ma si ritiene che la tomba potesse accogliere nel tempo numerose deposizioni successive. E il monumento non smise di essere frequentato con la fine dell’età nuragica: vi furono trovati anche materiali di epoca punica e romana, oltre a monete più tarde. Come spesso accade in Sardegna, il passato non viene mai davvero sostituito: si deposita a strati, si riusa, si dimentica e torna fuori quando meno te lo aspetti.

La forma delle tombe dei giganti è stata tradizionalmente interpretata come una protome taurina. Il corpo centrale della tomba richiamerebbe il muso dell’animale, mentre l’esedra, che si apre ai lati, ne rappresenterebbe le corna. È una lettura antica e suggestiva, legata all’idea di fertilità, forza e sacralità del toro.

Ma per Sa Domu ’e S’Orcu è stata proposta anche un’altra interpretazione. Secondo una tesi avanzata dall’antropologa culturale Luisa Orrù e ripresa da altri studiosi del territorio, la forma della tomba potrebbe essere letta come la figura stilizzata di una donna supina nell’atto di partorire. L’esedra diventerebbe allora la parte inferiore del corpo, aperta verso il paesaggio; il corridoio funerario assumerebbe il valore di un passaggio, di una soglia.

Veduta da dietro 

Non è una lettura condivisa da tutti, né può essere trattata come una certezza archeologica. Ma è una possibilità interpretativa di grande forza, perché sposta il significato del monumento dal solo linguaggio della morte a quello del ciclo completo dell’esistenza. La tomba, allora, non sarebbe soltanto il luogo in cui i morti vengono accolti. Potrebbe essere anche un grembo di pietra, una figura della Madre Terra che genera e riaccoglie. Non la fine opposta alla nascita, ma la fine come parte dello stesso movimento.

L'ingresso 

È un pensiero che non ha bisogno di forzature esoteriche, né di incenso acceso davanti a ogni masso nuragico. Basta guardare la struttura dall’alto, osservare l’ampiezza dell’esedra, la strettezza dell’ingresso, il corridoio che entra nella pietra. E accettare che le popolazioni che costruirono questi monumenti potevano avere un rapporto con la morte meno separato, meno igienizzato, meno ansioso del nostro.

Forse non sapremo mai con precisione cosa pensavano gli uomini e le donne che portavano i loro morti a Sa Domu ’e S’Orcu. Ma la pietra, dopo tremila anni, non ha ancora finito di parlare: sembra una casa, una bestia, una donna, una soglia, e forse è tutte queste cose, insieme.